| قال الله -تعالى-: { وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} سورة التوبة 122 | لماذا يفتي للآخرين ولا يعمل هو وأولاده وأقاربه بفتواه وما السر في ذلك؟!! ودليل ذلك ما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد -رضي الله عنه— عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان |
|---|---|
| وقد عدّ النبي -صلى الله عليه وسلم- التولي يوم الزحف من السبع الموبقات -المهلكات-؛ كما في المتفق عليه من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- | فهذه سورة مكية أمر فيها بجهاد الكفار، بالحجة، والبيان، وتبليغ القرآن، وكذلك جهاد المنافقين، إنما هو بتبليغ الحجة، وإلا فهم تحت قهر أهل الإسلام، قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ |
الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله.
26| قالوا : هذه النصوص واضحة في أن الجهاد فرض يأثم المسلمون بتركه ، لأنها وردت بصيغ لا تحتمل إلا ذلك ، كصيغ الأمر في قوله فاقتلوا المشركين | وكذلك يجب التربص وتأخير الجهاد إذا كثر العدو وقل عدد حتى تحصل الكثرة وتقوى شوكتهم في مجابهة العدو |
|---|---|
| وما دام الرشد بائنا من الغيّ فلا إكراه | إذن الوالدين ذكر بعض أنّ إذن الوالدين إذا كانا شرط في وجوب الجهاد، فلا يصح الجهاد ممن كان له أبوان مسلمان إلا بإذنهما أو بإذن الحي منهما، بلا فرق بين أن يكون الأب أو الأم، وذهب بعض الفقهاء إلى عدم لزوم الاستئذان منهما للجهاد، بحيث لو خرج من دون علمهما وعدم نهيهما لا يكون آثماً |
| كذلكَ مِنْ إخوانِنِا مِنْ أهْلِ السَلَفِ مَنْ يَخَتَلفونَ مَعَ بَعْضِ إخوانِهم وأساتِذَتِهِم السلفيينَ في هذا الموضوعِ، فَهُنا العكْسُ، يَجوزُ الجِهَاد لِمَنْ تَوافَرتْ لَهُ القُدْرَةُ دونَ أنْ يَكونَ هُناكَ عَوائِقُ للوالدينِ أو التزاماتٌ | السنة النبوية الصحيحة —موقع حديث للتأكد من صحة الأحاديث- كتاب الرحيق المختوم —المباركفوري- فتاوي الشيخ ابن العثيمين رحمه الله فتاوي الشيخ الألباني رحمه الله فتاوي الشيخ فركوس حفظه الله |
|---|---|
| ولو قيل بفرضية الجهاد على الأعيان لتعطلت الفروض الأخرى ، ولم يكن ثمة من يقوم بها | قال : ويحك الزم رجلها فثم الجنة |
سادسًا أنه أكد ذلك بكونه حقًا عليه.
21