וַתִּקַּח רִבְקָה אֶת בִּגְדֵי עֵשָׂו בְּנָהּ הַגָּדֹל הַחֲמֻדֹת אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבָּיִת וַתַּלְבֵּשׁ אֶת יַעֲקֹב בְּנָהּ הַקָּטָן דתנאי כתובה מעשה בית דין הוא, וכל מעשה בית דין כמאן דנקיט שטרא דמי
מין אילן של בשמים תרגום קדה קציעה, וכתיב תהלים מה מור ואהלות קציעות כל בגדותיך: החצוב הרכיב זיתים על רימון נפיק מנהון שיזפין: רימין

רק תורה

ואין הלכה כר' יהודה: חזרת וחזרת גלים.

חק לישראל בראשית 12 חוברות
מְטַהֲרִים אֶת הַמִּקְוָאוֹת, הָעֶלְיוֹן מִן הַתַּחְתּוֹן, וְהָרָחוֹק מִן הַקָּרוֹב
חוק לישראל החדש גדול
רוחב פתחו: אמר רבי עקיבא על זה ועל זה נחלקו
קריאת חק לישראל של כמה פעמים
שתהא יד הבעלים מלמעלה והחלב והחזות נתונין בה, ויד כהן מלמטה ומניפן: את אשי ה'
והאי דאמינא יפות דדרך המוכר לומר לרע טוב: שחמתית לפי שכשהשחיתו דור המבול את דרכם היתה הארץ גם היא מזנה את פירותיה, והיו זורעים חטים ומוציאה זונין, הלכך לא הוי כלאים עם החטים, אבל עם שאר מיני תבואה הוי כלאים, ואף על גב דלא חזי למאכל אדם, מכל מקום כיון שמוליכים אותו ממקום למקום למאכל יונים הוי כלאים: השעורים ושבולת שועל
הנה חכמתכם לשקר בכם לרפאותכ' על נקלה : עשה עט שקר סופרים הוא קטנית שגרגריו עגולים לבנים וקורין לו קורטמא''ן

חק לישראל תולדות

מנחת חוטא הרי היא כחטאת, לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה.

29
קטגוריה:פרשת תולדות
ואפילו הוקרו או הוזלו ולא מצי לוקח למימר אני ליפות נתכוונתי והאי דאמינא רעות משום דרע רע יאמר הקונה
חוק לישראל החדש גדול
וְאִם לֹא טָבַל, אֵין הַמַּיִם מְעֹרָבִין, עַד שֶׁיִּהְיוּ מְעֹרָבִין כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד
חק לישראל בראשית 12 חוברות
ולא אמרינן שלוחו של לוקח הוא ונשברה ללוקח: חייב להטיף לו ג' טפין