| נחבר את הקטעים לכלל אמירה משמעותית לאחר שנסביר את חלקיו האחרים של הפסוק | עוֹד מְעַט, וּפָקַדְתִּי אֶת-דְּמֵי יִזְרְעֶאל עַל-בֵּית יֵהוּא" ד' |
|---|---|
| דבר זה גורם למחלוקות באשר לקביעת זמנו של הושע, כיוון שפרשנים שונים רואים בנבואות שונות התייחסויות לאירועים שונים | האם חסר לנו אותו קטע, שבו מדבר ירבעם גם עם שלמה? ישנן שתי דרכים לקביעת זמנו המשוער של הושע: כותרת ספרו, המספקת מידע כללי למדי - ויש הטוענים שאף אינו מדויק; ותוכן הספר, שנבואותיו מרמזות על אירועים מסוימים, לעיתים באופן מעורפל |
הושע היה משבט ראובן, וכמו שהיה ראובן בכור לשבטים כן היה הושע בכור לנביאים, שנאמר תחלת דבר ה' בהושע וגו'.
| אומר לו לך וקח אשה זונה ותוליד לך בנים זנונים, ואח"כ אומר לו שלחה מעל פניך, אם הוא יכול לשלוח אף אני אשלח את ישראל וכו' פסחים פ"ז, | כמו כן בארי זהו שמו של קיבוץ בצפון הנגב |
|---|---|
| אח"כ מעורר העם לתשובה "לכו ונשובה אל ה' כי הוא טרף וירפאנו יך ויחבשנו וגו' ונדעה נרדפה לדעת את ה' כשחר נכון מוצאו ויבא כגשם לנו כמלקוש יורה ארץ" | ישעיה ח' י"ט-כ' ויקרא רבה פט"ו ב' |
כבר בכתובת זו ישנה בעיה, שכן תקופות אלו אינן חופפות לגמרי: הנמנים כאן המשיכו למלוך גם עשרות שנים אחרי ירבעם מלך ישראל.
24| לא די שלא אמר כך, אלא אמר לפניו: 'רבונו של עולם, כל העולם שלך הוא, העבירם באומה אחרת! הושע בן בארי הנביא ניבא בימי עוזיהו יותם אחז יחזקיה מלכי יהודה | לפי הנומרולוג שוקי גבאי, האותיות ב' ו-י' - מעידות על משפחתיות, חיבור להורים, רגישות, משמעת עצמית, דייקנות וכוחניות |
|---|---|
| עמד ובקש רחמים ובטל גזירה, והתחיל לברכן, שנאמר: 'וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם, אֲשֶׁר לֹא-יִמַּד וְלֹא יִסָּפֵר | אך לדעת ה שם ופרשנים נוספים כגון על , משה שינה את שמו ל"יהושע" מיד בשעה שנעשה למשרתו |
בהמשך הסוגיה בתלמוד, מבהירים חז"ל כי הושע , ורגשותיו כלפי העם שונו: "לאחר שנולדו לו שני בנים ובת אחת, אמר לו הקדוש ברוך הוא להושע: 'לא היה לך ללמוד ממשה רבך, שכיון שדִברתי עמו - פירש מן האישה, אף אתה בדול עצמך ממנה! ביאליק לא רק תיאר בשירו את המאורעות התנ"כיים, אלא גם כיוון לשקף בשיר את קורותיו של עם ישראל באותה תקופה, ימי התעוררות הציונית המדינית מבית מדרשו של.
6