| ועוד אפשר שקלטה אוזנו שמץ מרינון כלשהו מפי משרתי הארמון שידעו מהשלוחים ששלח דוד לבת שבע ומהשליח ששלחה בת שבע אליו, והחליט לא לתת לדוד לטשטש את המעשה" | והיו הבשמים צומחים בארץ ישראל, ועל כן אמר 'כריח שדה' בראשית כ"ז, כ"ז , כי בעבור היותו איש השדה הריחו בגדיו מהם, או ריח ציצי האילנות, כמו שאמרו רבותינו כריח השדה של תפוחים |
|---|---|
| וירעה מאז על פתח הבאר, סמל הטוהר הוא ושתי קרניו נוצצות מסוף העולם ועד סופו | העונש המרכזי שמתרחש בהמשך הן המרידות במלכות בית דוד - בעיקר מרד אבשלום, אך כהמשך לו גם מרד , , ובמידה מסוימת אף פיצול הממלכה ע"י ירבעם בן נבט בימי נכדו של דוד- |
| הגמלים שנזכרו בספר בראשית אינם עדרים של גמל מבוית, של נודדי המדבר — שכן זו תופעה מאוחרת יותר ראה שופטים ו'-ח' — אלא גמלים מתורבתים במספרים קטנים לצורכי השיירות | מכאן ואילך, מדובר בכתוב על השדה ועל המערה, השדה במקום ראשון והמערה במקום שני: "…אך אם אתה לו שמעני נתתי כסף השדה קח ממני… ויקם שדה עפרון אשר במכפלה… השדה והמערה אשר בו וכל העץ אשר בשדה… ויקם השדה והמערה אשר בו… לאברהם …" בראשית כ"ג, י"ג-י"ח ב |
|---|---|
| אמר עשיו: כדבריך כן יהיה | נערכו טקסים פולחניים שמטרתם כיבוד האלים ושמירה על טוהרת המלך, פן יחטא ויביא עונש קשה לעמו, ממלכתו ויבוליו |
וימוּשהו אביו ולא הכירהו ויאכל מהציד, וירח את ריח הניחוח, אשר בא אתו מגן-העדן, וייטב לבו ויברכהו.
| חשובה יותר השאלה העקרונית להבנת ספר בראשית, שעוררו גדולי הפרשנות בוויכוח זה: ממה התפרנס יצחק אבינו ומה הייתה רמת החיים בביתו? ויענו ויאמרו: הר ככל הרי הארץ אנו רואים | ותשביעהו אמו לעשות את הדבר הזה, ותפצר בו ותלבישהו את בגדי עשיו החמודות, הלא הם הבגדים, אשר עשאם האל לאדם הראשון, ואת עור גדי העזים, אשר שחטה, שמה על ידיו ועל חלקת צוארו, ותתן בידו את הבשר והלחם |
|---|---|
| בא האדם, שאליו דבר זה יגונב, ויאמר להביא קרבן ארי תחתיו | צאצאי דְדָן הם: הָאַשׁוּרִים הַלְטוּשִׁים הַלְאוּמִים; ובני מִדְיָין הם: עֵיפָה עֵפֶר חֲנוֹךְ אֲבִידָע אֶלְדָעָה 5 עוד לפני מותו נתן אברהם את כל רכושו ליצחק |
הצד השוה בפירושים אלו הוא שלפיהם דוד לא עבר על איסור , שלפי ה אחת מתוצאותיו הוא שבת שבע הייתה נאסרת לדוד לעולם.
23