וְצוּר חֶבְלִי בְּעֵת צָרָה: וְהוּא נִסִּי וּמָנוס לִי בחלק מן המקורות יוחס הפיוט לר' שלמה אבן גבירול אולם ייחוס זה אינו מקובל על החוקרים
לסיכום, במאמר זה ניסינו להראות עד כמה רב הנסתר על הגלוי בפיוט שלכאורה מוכר לכולנו ושגור על שפתותינו ה' לִי וְלא אִירָא: "אדון עולם" הוא פיוט המופיע בסידורי התפילה של רבות מקהילות ישראל, כעין הקדמה לתפילת שחרית

תפילה 7: אדון עולם

השיר אינו קדום, כי בסדורים ישנים לא נמצא.

סידורים ומחזורים לימי חול, שבת ומועדים
וכך כותבים הקדמונים : "כל מי שמכוון בעת התחלת 'אדון עולם' - כתב ר' יהודה החסיד ורב האי גאון ורב שרירא גאון - ערב אני בדבר שתפלתו נשמעת, ואין שטן מקטרג על תפלתו, ואין לו שטן ופגע רע בראש השנה ויום הכיפורים בתפלתו, ואויביו נופלים לפניו, ויש אומרים אף יצר הרע משלים אתו" שערי תפלה - רקח דף י ע"ב
אדון עולם
בסידורי התפילה הספרדיים מופיע הפיוט בנוסח שונה מעט וארוך יותר
Piyut
וְלו הָעז וְהַמִּשְׂרָה: וְהוּא אֵלִי וְחַי גואֲלִי
וְהוּא יִהְיֶה בְּתִפְאָרָה: וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי יש כאן אמירה שבדרך כלל נסתרת מעינינו ואומרת כך: וְאַחֲרֵי כִּכְלות הַכּל
הידוע שבהם הוא לחנו של עוזי חיטמן עבור פסטיבל הזמר החסידי של שנת 1976 כפי שהוזכר בפתיחה, הפיוט "אדון עולם" תפס מקום של קבע בסידורי התפילה של רובן המוחלט של קהילות ישראל ומהווה מעין "קונצנזוס" על רקע הבדלי הנוסח בין סידורי התפילה של העדות השונות

תפילה 7: אדון עולם

.

7
אדון עולם
בְּטֶרֶם כָּל יְצִיר נִבְרָא: לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצו כּל
Piyut
נראה כי כוונת המחבר הייתה לעשותו שיר של לילה לפני השכיבה על המיטה, וכמו שאומרים אותו בסוף קריאת שמע שעל המיטה
אדון עולם
אֲזַי מֶלֶךְ שְׁמו נִקְרָא: וְאַחֲרֵי כִּכְלות הַכּל