| ولا تعثوا في الأرض مفسدين بين أن الخيانة في المكيال والميزان مبالغة في الفساد في الأرض ، وقد مضى في " الأعراف " زيادة لهذا ، والحمد لله | بخس حق الصحابة والعلماء وبخس حق الصحابة من بخس حق محمد — صلى الله عليه وسلم -؛ لأنهم نصروه، واختارهم الله لصحبته، فسبُّهم وشتهم، وعيبهم وإلصاق التهم الباطلة بهم كما فعل الضُّلَّال الفجرة الكفرة الذين بخسوا التسعة حقهم، وافتروا عليهم أنهم كتموا النص على أن العاشر منهم خليفة، وكذلك رموا عائشة بما برأها الله منه، فويل لهم مما كسبت ألسنتهم وأيديهم |
|---|---|
| إلى آخر ما يجود به قاموس عمى الألوان من الأوصاف الشنيعة والاتهامات المقذعة ، ويصبح اللقاء بين الحميمين العدوين ضربا من المستحيل مع أن نظرة متأنية منصفة في ساعة إنابة لله جل وعز كفيلة بتبديد الغيوم وإذابة الثلوج | وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأرض مُفْسِدِينَ والعُثُو : أشد أنواع الفساد |
ومن بخس حق الأخوة أن يخطب الإنسان على خطبة أخيه، أو أن يشتري على شرائه، أو يبيع على بيعه، أو يسوم على سومه.
| اللهم إنا نسألك أن تجعلنا ممن يؤدي حقوق الناس يا رب العالمين، اللهم اجعلنا من الذين يتممون الحقوق ويؤدونها إلى أهلها، ولا تجعلنا من المطففين، ولا من الذين يبخسون الناس أشياءهم، اللهم إنا نسألك العدل في أهلينا وما ولينا، اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الغنى والفقر، ونسألك نعيماً لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع | |
|---|---|
| وإن إنزال الله لعيسى دون غيره سيكون إذلالاً لليهود الذين كفروا به، ودحضاً لشبه النصارى الذين غلوا فيه |
فأنا أعطيته كليتي وهو سلمني ورقة طلاقي!! فهل بعض إنصاف أبي الحسن من إنصاف ؟ وهل هنالك كلام يقوله شاهر سيف أرق من هذا الكلام ؟! عجبت لمن تعمد بخس حقي فعلمني به إعزاز نفسي نوى قصري به فازداد طولي ونبهني على طيب الخمول والخمول هنا هو خمول الذكر أي الابتعاد عن الشهرة.
1| ومن بخس الأشياء أن يقولوا للذي يعرض سلعة سليمة للبيع : إن سلعتك رديئة ، ليصرف عنها الراغبين فيشتريها برُخص | ماهو إعراب جملة لا تبخسوا الناس أشياءهم؟ اهلا بكم في موقع نصائح من أجل الحصول على المساعدة في ايجاد معلومات دقيقة قدر الإمكان من خلال إجابات وتعليقات الاخرين الذين يمتلكون الخبرة والمعرفة بخصوص هذا السؤال التالي : |
|---|---|
| وهو متعلق ب { أوفوا } فيفيد أن الإيفاء يلابسه القسط ، أي العدل تعليلاً للأمر به ، لأنّ العدل معروف حسن ، وتنبيهاً على أنّ ضده ظلم وجور وهو قبيح منكر | وقيل : بتقويم لسان الميزان ، ولا تبخسوا لا تنقصوا ، الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين |
، وتفسير " الفساد في الأرض " 12 : 542 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك.
4