| وترك ذكر «لا» من الكلام لدلالة الكلام عليها واكتفاء بما ذكر عما ترك"، ورجح الطبري 310ه عموم معنى البر في الآية: "ولم يخصص اللّٰه في قوله أنْ تَبَرّوا معنى دون معنى من معاني البرّ، فهو على عمومه، والبرّ بذوي القرابة أحد معاني البرّ" الطبري 2001, 4: 12 | لمن يعرف أن كنوز العالم كله لا تساويها |
|---|---|
| والبَرّ والبَارّ بِمَعْنًى، وَإِنَّمَا جَاءَ فِي أَسْمَاءِ اللَّّٰهِ تَعَالَى البَرُّ دُون الْبَارِّ | إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم |
والكَلِمُ لا يكون أقلّ من ثلاث كلمات؛ لأنَّه جمع كَلِمَةٍ، مثل نَبِقَةٍ ونَبِقٍ.
17| إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الآداب | الكِلِيم : ضرب من البسط غليظ النّسج، يصنع من الصوف |
|---|---|
| وقطع الطمع من الخلق وعلق رجاءه به وحده فلا يتوجه بمسائله إلا إليه | وـ الجملة أو العبارة التامة المعنى، كما في قولهم: لا إله إلا الله: كلمة التوحيد |
ونريد أن نشرح معنى الجوع والعطش المقصود ومعنى البر الذي قصده بكلامه.
| ت، 9: 411 ، ويتابع البقاعي 885هـ تعريف البرّ كما درج عليه في تفسيره "الواسع الجود"، ويذهب الألوسي 1270هـ إلى أن الإحسان هو الأصل في معناه ويربط بينه وبين الصدق الألوسي 1994, 14: 36 | وأجمع وجوه معناه: الإيفاء بحق الكبير والإحسان إلى الصغير" الفراهي 2002, 267 ، وظاهرٌ من تحليله—وكما هو منهجه في دراسة المفردات—أنه يستخلص معنى جامعاً من استعمالات اللفظ قبل الإسلام، ويقرنها بنظائرها القرآنية، لكن السياقات القرآنية أوسع من أن يُقصر مفهوم البرّ فيها على أداء الحقوق، ولاسيما أن أداء الحق مرتبط بالواجب، وخصال البرّ ليست كلها من قبيل الواجبات |
|---|---|
| الثانية : إذا شق عليه الصوم ، فالفطر أفضل | لماذا؟ لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان، بل كأنه بأعمال " رو9: 30-32 |
صحيح البخاري، طبعة مصورة عن النسخة السلطانية، موافقة لترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.
20