| וכבר נצטוו ישראל לקרות קריאת שמע שחרית וערבית, ואמרו רבותינו ז"ל מנחות צט ב אפילו לא קרא קריאת שמע רק שחרית וערבית קיים והגית וגו' | The Gemara asks: Concerning what matter do Rabbi Meir and Rabbi Yehuda disagree? פרשת הקטורת לפני התפילה השולחן ערוך או"ח סי' א סעיף ט הביא שיש נוהגים לומר לפני התפילה פרשת הקטורת, אולם בסימן מח בסדר התפילה עצמה הזכיר רק שיש לומר את פרשת התמיד לפני התפילה |
|---|---|
| אָמַר רִבִּי יְהוּדָה זֶה הַכְּלָל אִם כְּמִדָּתָהּ כְּשֵׁרָה לַחֲצָאִין | אמנם הבית יוסף או"ח סי' קלב פקפק האם יש בעיה במי שאומר את פיטום הקטורת ומחסיר את אחד הסממנים, ובנוסף כתב שיש מחלוקת ראשונים האם הסיבה שהוא חייב מיתה משום שישנו איסור להקטיר קטורת בלי אחד מהסממנים, או שכוונת הברייתא שאם ביום הכיפור הוא נכנס לקדש הקדשים עם קטורת שחסר בה אחד הסממנים הרי הוא מתחייב מיתה כיון שנכנס לקדש הקדשים בלי קטורת כשרה כדין |
ולא ידעתי אם הוא טעות הסופרים או המגיד כחש לו , כי ה'טריאקה' אינה סם אחד , אבל היא מרקחת רבת ההרכבה , יכנס בה שאור ודבש ובשר שקצים ורמשים , כי יכנסו בה אבק העקרבים ובשר האפעה; כי לכך נקראת כן , כי הארס בלשון יון: 'תריאק' , וכן בלשון תלמוד שבת קט , ב : 'תרקיה חויא'; וכן הוזכרה המרקחת בלשונם נדרים מא , ב : כי תריאקה לכולי גופא.
26| לכן ציווה על הקטרת הקטורת בו פעמיים בכל יום בבוקר ובין הערביים, למען ייטב ריחו וריח בגדי כל המשרתים בו" | ובמדרש רבי תנחומא פרשת צו יד ושמיני ח כתוב ענין שתוף זה בע"א, וזה לשונו הקדוש ברוך הוא שם שמו בישראל, כדי שיכנסו בגן עדן, ומהו השם והחותם ששם בהן, הוא שד-י, השי"ן שם באף, והדל"ת ביד, ויו"ד במילה, והגוים אין להם אלא שד, והוא המכניסם לגיהנם, עד כאן לשונו |
|---|---|
| The Gemara answers: One cannot derive a general principle from this case, because the removal of the ashes and the halakha of the heifer whose neck is broken, from which one may not derive benefit after that rite has been performed, are two verses that come as one, and any two verses that come as one do not teach their common aspect to apply to other cases | ואונקלוס תרגם מערב, ירצה לעשות ממולח נמוח, שיעשה הסמים כולם שחוקים מאד ומעורבים יפה יפה עד שיהיו נמחים ולא יוכר סם מהם, מלשון כי שמים כעשן נמלחו ישעיה נא ו , וכן ובלוי מלחים ירמיה לח יא , ארץ פרי למלחה תהלים קז לד , כולם ענין השחתה וכליה |
והנה הוא השמן החשוב הנזכר.
| בַּד בְּבַד יִהְיֶה: וְעָשִׂיתָ אתָהּ קְטרֶת רקַח מַעֲשֵׂה רוקֵחַ | Myrrh, and cassia, and spikenard, and saffron, each of these by a weight of sixteen maneh |
|---|---|
| והאריך שם בזה להראות כי כל דבר נכבד היה צריך להגבלה, וכתב לבסוף על כן נראה לנו כי הרבה מהרבה דברים המוגבל ענייני' אשר במקדש, הנה תהיה הסבה באופן הגבלתן בזה האופן, כדי שיהא כל מה שיעשה בו מוגבל ומסודר מזולת סבה אחרת בזה, ואולם תבקש סבה לעניין ההוא לא להגבלה הנופלת בעניניו, עד כאן לשונו | או שלא הקפיד כלל רק על אלה המפורשים בכתוב, יצוה שיבשם אותם בסמים אחרים על דרך הרוקחים |
ואולם הסמים שלא נתפרשו , שכלל אותם בשם סמים , הנה ידמה שהסמים ההם היו ידועים מצד פרטי הסמים הנזכרים אחריהם.
2