عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ Your browser does not support the video tag
وتوفير اللحية وإعفائها لا ينافي الجمال والتجمل لأن الجمال الحقيقي هو في موافقة الشرع والفطرة السوية ولذلك كانت اللحية شعار الأنبياء أجمل الناس وكانت اللحية هي زينة الرجل وجماله الذي يميزه عن النساء ولا شك أن لكل جنس جمال يناسبه ويلائم طبيعته قالت عائشة رضي الله عنها: والذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ولا شك أن الأولى تنفيذ الأمر بحسن الصحبة مع الوالدين، إلى أن يقنعهما برغبته في إطلاق لحيته اتباعا للسنة أيا كان المقصود بها

حكم تحديد اللحية أو الحنجرة : الحمد لله

فالقائلون بوجوب إعفائها استدلوا بحديث الصحيحين "خالفوا المشركين، وفروا اللحى، واحفوا الشوارب" واللحى بكسر اللام —وقد تضم- جمع لحية.

15
متى يجوز حلق اللحية
الثانية: هناك بعض المتحمسين الذين لا يدركون دقائق العلم ولا يلمون بقول العلماء من السلف والخلف يسارعون بالإنكار على من خالف رأيهم بل يبدعونه ويضللونه ويكفرونه أحياناً لا لشئ إلا لمجرد خلافه لهم وقد يصل الحال إلى الخصومة والفرقة والتشتت والتنابز بالألقاب في الدروس وعلى المنابر
إعفاء اللحية
وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين، وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم"، وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع
اللحية في الإسلام
يفسر جمهور علماء الإسلام هذا بوجوب إعفاء اللحية لدى رجال المسلمين، فقد ثبت عنه من حديث ، في الصحيحين وغيرهما أنه قال: « قصوا الشوارب وأعفوا اللحى»، وفي لفظ: « قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين»، وفي رواية مسلم عن عن أنه قال: « جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس»، ففي هذه الأحاديث الصحيحة وجد فيه علماء الدين الإسلامي الصراحة بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها وقص الشوارب؛ مخالفة للمشركين والمجوس، والأصل في الأمر الوجوب
وقالوا أن القائلين بالوجوب قد استدلوا بحديث أبي هريرة: «الفطرة خمسٌ: الاختِتان والاستِحداد وقصُّ الشاربِ وتقليمُ الأظفار ونتف الإبْط» متفق عليه أ هـ المثلة بمعنى التشويه
والحليمي ت403 الذي ربما يكون أول من قال بالتحريم من الشافعية، قد سبقه الخطابي ت388 وقد قال بكراهة الحلق وندب التوفير في "معالم السنن" كما رد الشافعية عليهم في استدلالهم على الوجوب بحديث "أعفوا اللحى" بأن هذا الحكم الوارد بالحديث حكم معلل أي وردت له علة وسبب وهي مخالفة المجوس و، ولما بحث العلماء عن حكم مخالفة المشركين وجدوا أنها ليست على الوجوب ، بدليل قول النبي غيّروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود ولم يقل أحد من العلماء أن صبغ الشعر واجب لأجل مخالفة اليهود

معنى إعفاء اللحى

أما من فسدت فطرتهم وصاروا يرون إعفاء اللحية نقصا وعيبا في الصورة فهؤلاء لا يلتفت إلى قولهم.

28
اللحية سنة أم فرض
قالوا: هذا نص صريح في أن تغيير خلق الله بدون إذن منه تعالى: بإباحة ذلك الأمر ، تكون طاعة لأمر الشيطان وعصيانا لأوامر الرحمن
وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو تقصيرها
ووالله في بعض الأحيان عندما يجادلني أبي
حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة
ولا يليق أن يضيع المسلم جهده وجهد غيره في مسائل خلافية، بينما لا تفرق قذائف اليهود الغاصبين بين صاحب لحية أو حالقها، ولا تخاطب البرامج الهدامة أصحاب اللحى أو حالقي اللحية