| فقد اختلف الفقهاء في ردّها على أقوال ، ينظر تفصيلها في مصطلح : أهل الأهواء ف 9، وبدعة ف 29 | فهل من المُمكن أن نُصدّق، بأنّ هدف الله تبارك وتعالى من خلقه هذا الخلق، بما فيه الإنسان الذي هو أكمل المخلوقات على الإطلاق، هل نُصدّق بأنّه خُلقَ لأجل أن يقضي عدداً من السنين وحسب، ويمرّ بكلّ مراحل الحياة ومضايقاتها وأتعابها ومشاقها وابتلائتها المرّة، وليأكل مقداراً من الطعام ويشرب مقداراً من الشراب، ويلبس وينام ثمَّ يموت، وينتهي كلّ شيء؟! والعلاقة بين الفخر والعجب عموم وخصوص ، والفخر أعمّ |
|---|---|
| د - أن يسأل عمّا لم يقع ، وتكون المسألة اجتهاديّةً ، فيترك الجواب إشعاراً للمستفتي بأنّه ينبغي له السّؤال عمّا يعنيه ممّا له فيه نفع ووراءه عمل ، لحديث : « إنّ اللّه كره لكم ثلاثاً : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السّؤال » | و في الصحيح، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه و قلة مراءه و حلمه و صبره و حسن خلقه |
بقاء التكاح بينهما بلا تجديد وإن انتهت العدّة قبل عَودٍ الذي ارتد منهما إلى الإسلام تبيّن انقطاعٌ النكاح من حينٍ الردة ولا يعود للد 0 ومنها أنه لا يصح عقد النكاح لمرتد لا على مرتدّة ة مثله9؟ ولا على :مسلمة أو يهودية أو :نصرائية أو.
13| الإمام وشئون الفتوى : 40 - على الإمام نصب المفتين في المناطق المتباعدة إن ظهرت الحاجة ولم يوجد متبرّعون بالفتيا كما تقدّم ، ولا ينصب إلاّ من كان لذلك أهلاً وعليه الكفاية من بيت المال لمن يتفرّغ لذلك | وقد فسّرت أحاديث عديدة أُخرى الزينة الظاهرة بالخاتم، والكحل وأمثاله، لهذا نفهم بأنَّ المراد من الزينة المخفية الزينة التي تحت الحجاب |
|---|---|
| ج - أن يسأله المستفتي عمّا هو بحاجة إليه فيفتيه بالمنع ، فينبغي أن يدلّه على ما هو عوض منه ، كالطّبيب الحاذق إذا منع المريض من أغذية تضرّه يدلّه على أغذية تنفعه | فقال: لنقلِ جبل أبي قبيس أحبّ إليّ من أن أقول هذه الكلمة |
و في القوي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الدعاء و رفع اليدين فقال على أربعة أوجه، أما التعوذ فتستقبل القبلة بباطن كفيك، و أما الدعاء في الرزق فتبسط كفيك و تقضي بباطنهما إلى السماء و أما التبتل فإيماؤك بإصبعك السبابة، و أما الابتهال فرفع يديك تجاوز بهما رأسك و دعاء التضرع أن تحرك إصبعك السبابة مما يلي وجهك و هو دعاء الخيفة.
28| أمّا المعدِنُ فهو الذهب أو الفضّة إذا استخرجا من المكان الذي خلقهما الله فيه بعد التنقية من التراب وأا الرّكاز فهو الذّهب أو الفضّة المدفونان قبل بعثة الرسول كف وليس الدفين الإسلاميّ | فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قل: لا إله إلا الله |
|---|---|
| عما نهاكم الله وتأمرونهم بما أمر وقال مقاتل ذلك حق عليه في نفسه وولده وأهله وعبيده وإمائه؛ اه | د - أنّ من ترك فرض عين أجبر عليه وفي فرض الكفاية خلاف كما في تولّي القضاء وكفالة اللّقيط وغيرها |