וברמב"ם סדר תפילות, נוסח הברכות האמצעיות נוסח תפילת יו"כ הוא כמוסף של רגלים ללא הוספת 'סדר העבודה' וללא עלינו סידור עלינו לשבח בתפילת ראש השנה המקום המוסכם על כל ישראל הוא בתפילת עמידה של ר"ה בתחילת ברכה רביעית מלכויות
על פי מסורת עתיקה חיבר שבח זה יהושע בן נון בשעת שכבש יריחו, ומרומז שמו למפרע ע'לינו לשבח, ש'לא שם, ו'אנחנו כורעים, ה'וא אלהינו רשב"ץ בשו"ת על התפילה סי' רנ"ג, הרוקח, ארחות חיים, כלבו סי' ט"ז מאמרים נוספים הקשורים לנושא קישורים לאתר דעת : מקור הערך: מבוסס על אוצר דינים ומנהגים לי"ד אייזענשטיין הערות לערך: שם המעיר: עופר חננאל גולדפרב הערה: כל תפילה מסתימת ב"עלינו לשבח" שהיא תפילת שבח לה' יתברך והיא מורכבת מ-2 קטעים

עלינו לשבח

יַכִּירוּ וְיֵדְעוּ כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל, כִּי-לְךָ תִּכְרַע כָּל-בֶּרֶךְ, תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן.

16
עלינו לשבח
ותמצא עלינו עולה בגימ' כמו ומעו"מד וע"כ נהגו בהרבה מקומות לאמרו מעומד
סגולות שחיבר יהושע בן נון, כולל סגולת ר' חיים ויטאל
במחזור ויטרי עד "ולעולמי עד תמלוך בכבוד"
עלינו לשבח
המקור הקדום ביותר שמצאתי לסידור עלינו לשבח בסופי תפילות בחול הוא בסידור רש"י סי' תיט : "אבל עתה נהגו לומר קדיש ולאחר כל התפילה אומר בלחש עלינו לשבח וכו', ועל כן נקוה לך וכו' ושוהין שעה אחת אחר התפילה, ונפטרין לבתיהם לשלום"
פסוקים אלה נוספו על פי האמור במדרש אסתר, שמרדכי אמר לתינוקות של בית רבן: אמרו לי פסוקכם לתפילה שני חלקים- הראשון עוסק בהווה, עם ישראל נותן שבח לה' על שהבדילנו מכל העמים, ומוטלת "עלינו" החובה להתבונן ולהכיר ולשבח את עושה שמים וארץ
שֶׁלֹּא שָׂם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם, וגוֹרָלֵנוּ כְּכָל-הֲמוֹנָם, שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לְהֶבֶל וָרִיק, וּמִתְפַּלְּלִים אֶל קל לֹא יוֹשִׁיעַ אנו כאן עבורכם, בהזדמנות של פעם בשנה - ט"ו באב 2021

סגולות שחיבר יהושע בן נון, כולל סגולת ר' חיים ויטאל

ואף שמקורו כמבואר הוא קדום ביותר ומשותף לכל קהילות ישראל, הנה הנהגתו בכל תפילה יצאה מתקופת רש"י בערך ומשם עברה לכל קהילות ישראל, ונלענ"ד עפ"י מקור הפצתו שהוא יצא מארץ ישראל שכידוע השפיעה על צרפת ואשכנז יותר מאשר בבל ולכן התפוצות שהיו קשורות לבבל כמו ספרד וצפון אפריקה לא הנהיגו זאת בסיום התפילה.

23
עלינו לשבח
וכן במחזור ויטרי סי' קצג : "ויאמרו עלינו לשבח: על כן נקוה לך: ונפטרין לבתיהם לשלום"
חבל נחלתו טו ו
וכן באורחות חיים ח"א דין התחנות והמזמורים שאומרים אחר י"ח, אות ח : "ואחר כל התפלה מהתפלות כשיצא מב"הכ או אפי' התפלל ביחיד אומר עלינו לשבח וכתוב בפר"א שבח גדול יש בעלינו לשבח ע"כ צריך לאומרו מעומד
חבל נחלתו טו ו
שלום לכבוד הרב שמי יוסי ואני מתפלל בנוסח בלאדי אני משתדל לשמור על מנהג אבותינו בתפילה ובמנחה כידוע אנו לא אומרים עלינו לשבח כמובן שכפי שהרב הגאון יודע יש לזה כמה סיבות קראתי בספר של הרב רצאבי שמנחה וערבית הן כמו שחרית ומוסף תפילה אחת הן ושיש גם את הסיבה שהגוים היו מקריבים רק בלילה ולא בצהריים השאלה כזאת- אם יש סיבה מהותית לפי אבותינו לא להגיד עלינו לשבח במנחה האם כשאני מתפלל מנחה אצל ספרדים והדבר קורה לי הרבה הן בצבא עבודה לימודים וכו אפשר לא להגיד עלינו לשבח? לְפָנֶיךָ ה' אלוקינו יִכְרְעוּ וְיִפֹּלוּ, וְלִכְבוֹד שִׁמְךָ יְקָר יִתֵּנוּ, וִיקַבְּלוּ כֻלָּם אֶת עֹל מַלְכוּתֶךָ, וְתִמְלֹךְ עֲלֵיהֶם מְהֵרָה לְעוֹלָם וָעֶד